Coburger Convent

Unser Dachverband ist der Coburger Convent (CC) der akademischen Landsmannschaften und Turnerschaften

Was ist der Coburger Convent? Der Coburger Convent (CC) ist einer der großen Korporationsverbände mit 100 Studentenverbindungen klassischen Typs an 45 Hochschulorten in Deutschland und Österreich. Die CC-Korporationen sind ausnahmslos farbentragend und pflichtschlagend und vertreten das Toleranzprinzip.

 

Das studentische Fechten - Die Mensur

Wie in allen Verbindungen des "Coburger Convents" und auch in vielen anderen Studentenverbindungen werden bei uns Asciburgen Mensuren gefochten. Diese Art des Fechtens mit dem Korbschläger, einer leichten Hiebwaffe, ist anders als das allgemein bekannte Florett- und Degenfechten und wird nur noch in Corporationskreisen gepflegt.

Bild 1: Auf einer Mensur

Obwohl ursprünglich aus dem früheren Duell entstanden, hat die Mensur heute keinerlei Duellcharakter mehr. Sie ist weder staatlich noch kirchlich verboten, was aber durchaus nicht immer so war.

Die Technik des Mensurfechtens wurde im Laufe der Zeit immer weiter verfeinert (insbesondere die Schutzausrüstung) und beide Fechter unterwerfen sich strengen Regeln, dem sogenannten Comment; beide Aspekte dienen in erster Linie dazu, um ernsthafte Verletzungen zu vermeiden. Es geht in erster Linie nicht darum, den Conpaukanten (nicht "Gegner") zu verletzen, sondern in der extremen Situation, die eine Mensur mit scharfen Waffen darstellt, sich selbst zu überwinden, Fairneß zu zeigen und dadurch Charakterstärke zu beweisen bzw. zu trainieren.

Es gibt keine Gewinner oder Verlierer in einer Mensur. Gerade das ist ein Punkt, der leicht mißverstanden wird. Nicht zuletzt hat sich das Mensurfechten für unsere Gemeinschaft über viele Jahre bewährt, es bildet ein enorm starkes bindendes Element der Bundesbrüder untereinander.

Darüber hinaus macht dieser Sport auch Freude!

Die Zimmer im Studentenwohnheim

Fürstenzimmer

Ausblick	Balkon
Schreibtisch	Bett

Balkonzimmer

Ausblick	Schreibtisch
Balkonzimmer

Relaxzimmer

Couch	Schreibtisch

Spiegelzimmer

Spiegelschrank	Schreibtisch

Studierzimmer

Leseecke	Schreibtisch
Bett

Riesenzimmer

Riesenzimmer	Riesenzimmer

Etagenzimmer

Wandschrank	Schreibtisch

Diese 7 Zimmer sind nur eine Auswahl von insgesamt 10 Zimmern.

Beschreibung der Annehmlichkeiten des Hauses.
Bilder vom Haus.
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Haus der Turnerschaft Asciburgia

Das Haus

Blick aus dem Garten	Eingang
Luftaufnahme	Haus Straßenseite

Inneneinrichtung

Kneipsaal	Klavier
Wohnzimmer	Wohnzimmer

Garten

Terrasse mit Biergarnitur	Garten
Tischtennis	Volleyballfeld

Einige Bilder von den Zimmern.
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Steckbrief der Turnerschaft Asciburgia zu Würzburg im CC

Turnerschaft Asciburgia im CC

Turnerschaft Asciburgia im CC
Salvatorstraße 16
97074 Würzburg
Tel.: (09 31) 8 64 96
Fax: (09 31) 7 84 61 11
WWW: www.turnerschaft-asciburgia.de
E-Mail: mail@turnerschaft-asciburgia.de

Stiftungsdatum:		18.08.1851
Stiftungsort:		Würzburg
Standorte:		Würzburg seit 1851
Eintrittsdatum:		15.01.1895 (VC)
Fusionen:		keine
Tradition:		keine
Freundschaftsverhältn.:		Turnerschaft Arminia zu Köln
Kartelle:		keine
Wahlspruch:		honori et amicitiae (Ehre und Freundschaft)
Namenserklärung:		lat.: Aschaffenburg
Genitiv:		Asciburgiae
Mitgliederbezeichnung:		Asciburgen
Pflichtpartien:		4
Waffenring:		Würzburger Waffenring (WWR)
Mütze:		Tellermütze grün Tuch
Mützenband:		weiß-rot
Burschenband:		grün-weiß-rot mit silberner Perkussion
Traditionsband:		–
Fuxenband:		grün-rot mit silberner Perkussion
Sonst. Fuxenband:		keine
Pekesche:		Tuch, grün; Schnüre: grün-weiß-rot
Zirkel:

Unser Wappen

Wappen der Turnerschaft Asciburgia im CC

Das Wappen setzt sich aus vier Teilen zusammen:

• Rechts oben: Die Farben des Bundes: grün - weiß - rot
• Links oben: Der Zirkel auf grünem Grund
• Rechts unten: Die Farbenschilder Aschaffenburgs, Frankens und Würzburgs (Herbipolis), sowie die Buchstaben A, F, H.
• Links unten: Zwei gekreuzte Schläger im Lorbeerkranz und das Gründungsdatum 18.VIII.1851 auf rotem Grund

Hinweis: Ein Wappen wird aus Sicht des Trägers beschrieben.

 

Unser Zirkel

Der Zirkel der Turnerschaft Asciburgia im CC

Der Zirkel setzt sich aus mehreren Buchstaben zusammen:
v(ivat - es lebe), c(rescat - es wachse), f(loreat - es gedeihe) und der Initiale A(sciburgia - Name der Korporation).

Unsere Farben

Burschenband	Fuxenband

Farben der Turnerschaft Asciburgia im CC

Die Farben der Turnerschaft Asciburgia sind die Farben der Stadtfahne Aschaffenburgs. Nur die Reihenfolge der Farben wurde im Verlauf der Geschichte von „grün - rot - weiß“ in „grün - weiß - rot“ geändert.

• Burschenband: grün - weiß - rot mit silberner Perkussion
• Fuxenband: grün - rot mit silberner Perkussion

 

Unsere Geschichte

Studenten aus Aschaffenburg hatten sich schon frühzeitig in Würzburg zu einer lockeren Gemeinschaft zusammengefunden, aus der eine Stammtischgesellschaft entstand. Viel spricht dafür, daß sich die meisten Mitglieder aus ehemaligen Angehörigen der geheimen Schülerverbindung Concordia am Königlichen Gymnasium in Aschaffenburg rekrutierten. Als am 18. August 1851 vier ehemalige Concorden, die der Würzburger Runde angehörten, zur Schulschlußfeier in Aschaffenburg weilten, gründeten sie mit sechs Abiturienten, die in Würzburg studieren wollten, die „Gesellschaft der Aschaffenburger". Bald darauf wurden die Farben der Heimatstadt als Bundeszeichen eingeführt und der Verbindungsname Asciburgia (latinisierte Form von Aschaffenburg) angenommen. Bis 1868 ergänzte man sich ausschließlich aus Aschaffenburgern.

Von mehreren Abspaltungen erfolgte die erste im Jahre 1867. Vier Asciburgen verließen ihren Bund und gründeten mit Würzburger Gymnasialabsolventen den „Akademischen Verein" (heute Burschenschaft Adelphia).

Drei Jahre später spaltete sich wieder eine Fraktion ab, diesmal vorwiegend Norddeutsche, die sich zu einer „Studentischen Gesellschaft Zeitgenossen" formten. Zunächst unter diesem Namen an der Universität als Korporation registriert, benannte man sich bald in „Saxonia" um, mußte aber 1904 wieder suspendieren. Die Altherrenschaft schloß sich 1921 mit einem Teil der vertagten Landsmannschaft Makaria zur Saxo-Makaria zusammen, einem der beiden Stammbünde der heutigen Alemannia Makaria.

Als Zeichen fortschreitender Entwicklung machte Asciburgia den Besuch von Fechtkursen für alle Aktiven obligatorisch, schaffte Wichs an und legte sich 1885 Couleur und eigene Waffen zu.

Am 1. November 1887 wurde mit der freien Studentenverbindung Teutonia (dem früheren Akademischen Pharmazeutenverein und der jetzigen Landsmannschaft Teutonia Würzburg) ein Paukverhältnis abgeschlossen. 1891 versuchte Asciburgia, dem Coburger Landsmannschafter-Convent (CLC) beizutreten. Da kurz zuvor das Verhältnis mit Teutonia zerfallen war, die Teutonen aber zuerst einen Antrag auf Aufnahme in den CLC gestellt hatten, kam Asciburgias Beitritt nicht zustande.

Eine totale Kehrtwendung der Aktivitas war die Folge. Sie wandelte sich zur Turnerschaft um, ein Prozeß, der in kürzester Zeit durchgepeitscht wurde und an dem der Bund fast zerbrechen sollte. Nur 36 Alte Herren hielten der neuen Turnerschaft die Treue. Am 15. Januar 1895 erfolgte die Aufnahme in den Vertreterconvent (VC).

Nach einer langen Suspendierung erholte sich Asciburgia schnell wieder. 1914 zogen 61 Bundesbrüder ins Feld. Mancher von ihnen kehrte nicht mehr zurück. Viel beachtet wurde damals der Fall Valentin Öhrleins, der im November 1914 in Flandern fiel und erst Monate später durch sein auf der Haut getragenes Burschenband mit eingesticktem Zirkel identifiziert werden konnte.

Trotz schwierigster wirtschaftlicher Verhältnisse brachte die Zeit nach 1918 wieder einen beträchtlichen Aufschwung. Am 30. März 1925 konnte erstmals ein eigenes Verbindungshaus in der Kirchbühlstr. 18 bezogen werden. Die gedeihliche Entwicklung endete 1934. Während sich die Korporationen bis 1933 gegen den NSDStB gut behaupten konnten, wurde jetzt die Lage schlechter. Der Nachwuchs blieb aus, so daß die Turnerschaft am 28. Februar 1935 abermals die Fahne einziehen mußte.

Die Empfehlung an Aktive und an Alte Herren, der Burschenschaft Cimbria beizutreten, wurde von einem großen Teil der Bundesbrüder befolgt, wodurch Asciburgia zunächst als Zweibändergruppe innerhalb der Cimbria, später mit deren Altherrenverband (AHV) in den Kameradschaften „Ulrich von Hutten" (1939 bis 30. November 1942) und „Manfred von Richthofen" (1. Dezember 1942 bis 1945) am zeitgemäßen Korporationsleben Anteil hatte.

Nach Kriegsende lebte Asciburgia anfangs weiterhin in der 1949 reaktivierten Cimbria fort. Erst 1953 legten einige Bundesbrüder das Cimbernband nieder und beschlossen, die alte Turnerschaft wieder ins Leben zu rufen. Dies geschah schließlich 1957 mit nur wenig mehr als 40 Alte Herren. Seither hat sich Asciburgia recht dynamisch entwickelt, so daß 1964 zum zweiten Mal ein eigenes Haus in der Veitshöchheimer Str. 30 erworben werden konnte. Ein paar Jahre später mußte Asciburgia wieder umziehen, da eine ICE-Trasse durch das Grundstück verlegt wurde. Deswegen zogen die Asciburgen 1984 in das heutige Haus, in die Salvatorstraße 16.

Bild: Unser altes Haus am Stein

Eine kleine Geschichte unseres Couleurs

Schon im 16. Jahrhundert wurden zur Unterscheidung der Zugehörigkeit zu verschiedenen Korporationen - damals existierten neben den Landsmannschaften ähnliche Korporationen - Trachten und farbige Bänder getragen;

die Bänder wurden zuerst am Korb des Degens, später in Form einer Schärpe, an welcher der Degen befestigt war, getragen. Auch Kopfbedeckungen wurden nun in Farben getragen. Die heute üblichen Bänder sind seit Anfang des 19. Jahrhunderts in Gebrauch.

Unsere Ideale

Unser Selbstverständnis als CC-Studenten

Unsere Grundsätze richten sich in erster Linie an uns selbst. Aber jeder, der sich fragt, ob er zu uns gehören möchte, wird verständlicherweise wissen wollen, welche Werte und Ideale das denn eigentlich sind, durch die wir uns definiern ...

Rückblick

In den Gründungsstatuten des Allgemeinen Deutschen Landsmannschaftsverbandes vom 1. März 1868, dessen Gründungsdatum der Coburger Convent der akademischen Landsmannschaften und Turnerschaften führt, wurden das »Prinzip der möglichst großen individuellen Freiheit« und die »Negierung politischer Tendenzen« an die Spitze gestellt. Diese toleranten, in ihrem Grundgehalt stets beibehaltenen Grundsätze, schufen die Voraussetzungen dafür, daß der Verband sich trotz aller Wandlungen der Zeit bis zur erzwungenen Auflösung im Dritten Reich erhalten konnte.

Nach dem Zweiten Weltkrieg zwangen die tiefgreifenden politischen und gesellschaftlichen Veränderungen in Deutschland und Europa dazu, Sinn, Aufgabe und Standort der studentischen Korporationen neu zu überdenken. In den »Gedanken Alter Landsmannschafter und Turnerschafter« zur Zukunftsgestaltung des studentischen Gemeinschaftslebens (1950) wurde diese Bilanz gezogen. Sie bekannten sich zu den überlieferten Idealen von Ehre und Freundschaft, Würde und Bescheidenheit, Gemeinschaft und Freiheit, Volk und Vaterland und erklärten: »Aus der Überzeugung von der Gültigkeit dieser Grundsätze unserer Lebensgemeinschaft und unseres Gemeinschaftslebens werden wir sie heute und in Zukunft an den Hochschulen verwirklichen, dabei aufgeschlossen für Wandlungen und doch unwandelbaren Idealen folgend.«

Im einzelnen wurden die Bindung an Recht und Gesetz, die Anerkennung der Freiheit als höchstes Gut des Menschen und die Ablehung jeder Überheblichkeit der Rasse, Konfession und des Staates bekundet. Weiter wurde festgestellt, daß jeglicher Ehrbegriff nur in der Menschenwürde begründet sein kann und Mißachtung der Ehre Genugtuung erfordert. »Jeder von uns hat sich gegebenenfalls einem Genugtuungsverfahren unbedingt zu unterwerfen, das jeder ehrliche Mann für sich in Anspruch nehmen kann.«

Besondere Bedeutung kam in diesem Zusammenhang der Aussage zu, daß somit die Frage der unbedingten Genugtuung unter dem Gesichtspunkt einer dem Gesetz gerechtwerdenden Verantwortung betrachtet wurde. Dies war die Abkehr vom alten waffenstudentischen Privileg der unbedingten Genugtuung, der Satisfaktion mit der Waffe. Angestrebt wurde die Heranbildung der Studenten zu politischer und sozialer Verantworutng, zum guten Deutschen und – bereits damals! – zum bewußtem Europäer. Das korporative Gemeinschaftsleben sollte sich der universellen Geistespflege und der körperlichen Ertüchtigung widmen. Die erzieherische Bedeutung der Mensur wurde auch für die Zukunft bejaht, das Bekenntnis zum Farbentragen erneuert. Als besonders bedeutungsvoll wurde es angesehen, die studentische Jugend in ihrem wissenschaftlichen Streben zu fördern und die ideelle Bindung der Altakademiker an ihre Hochschule zu pflegen.

Neuorientierung

Die »Gedanken Alter Landsmannschafter und Turnerschafter« fanden beim Zusammenschluß der Landsmannschaften und Turnerschaften zum Coburger Convent im Jahre 1951 weitgehend Eingang in die Grundsätze des neuen Verbandes: Ehre, Freiheit, Freundschaft, Vaterland. Ihr Vergleich mit den einleitend erwähnten Prinzipien von 1868 zeigt, daß Freiheit der Persönlichkeit nun Freiheit des Gewissens, der Meinungsäußerung und des Handelns im Rahmen der verfassungsmäßigen Grundrechte bedeutete.

Als Ziel der Erziehungsaufgabe der Bünde wurden die Aufgeschlossenheit für geistige Allgemeinwerte sowie soziales und politisches Verständnis bezeichnet. Dieses gesellschaftsbezogene Erziehungsideal führte geradezu zwangsläufig zu dem politischen »Streben nach einem ungeteilten und unabhängigen Deutschland, das gleichberechtigt mit den anderen Völkern Menschlichkeit und Kultur, Freiheit und Demokratie verteidigt«, wie es im Vaterlandsbegriff seinen Ausdruck fand.

Als Ausfluß der Akademischen Freiheit wurde auch das Recht der Studierenden, ihr Gemeinschaftsleben nach eigenem Willen zu gestalten, gefordert: »Unser Ziel ist ein deutscher Akademiker, der an der Hochschule und im Berufsleben in enger Gemeinschaft mit allen Volksschichten dem ganzen nach Kräften dient.« Beim Ehrbegriff wurde verdeutlicht, daß bewußte und verständnisvolle Toleranz für jede andere Auffassung gefordert werde. Zur Wiederherstellung verletzter Ehre durfte nicht mehr auf Austrag des Ehrenhandels durch Zweikampf erkannt werden.

Im Rahmen der Studentenbewegung gegen Ende der 60er Jahre wurden die Grundsätze des Coburger Convents einer sich über mehrere Jahre erstreckenden Überprüfung unterzogen. Die Grundsätze wurden in – von jung und alt getragenen – Formulierungen neu gefaßt, blieben aber in ihrem unwandelbaren Sinngehalt bestehen, und sollten dem Verband fortan als zeitgemäße und vernünftige Grundlage für die künftige Arbeit dienen.

Unser Menschenbild

Den Grundsätzen des Coburger Convents ist mit Priorität die Selbsterziehung seiner Mitglieder vorangestellt. Die Vollziehung dieser Aufgabe obliegt den Bünden, nicht nur als Lippenbekenntnis mehr oder weniger verschwiegen, sondern als Wesens- und Lebensnotwendigkeit erfaßt und gelebt. Unter den Leitbegriffen Ehre, Freiheit, Freundschaft, Vaterland werden persönliche Verhaltensweisen verantwortlich übertragen, wie sie die Ethik von jeher als Tugenden beschreibt.

Der ist frei, der in eigener Arbeit sich in bewußter Selbsterziehung zu einem innerlich freien Menschen formt. Auf dem so bereiteten Boden können die Tugenden – Selbstbeherrschung, Gemeinschaftsbewußtsein und Einsatzbereitschaft – wurzeln. Sie spornen an, aus freiem Willen Selbstsucht und Eigennutz zu überwinden, Menschlichkeit und Hilfsbereitschaft zu entwickeln. Der besondere sittliche Wert der Tugenden beruht darin, daß sie nicht von Natur aus vorhandene Eigenschaften haben, sondern daß diese Eigenschaften in ausdrücklicher Anstrengung erworben werden müssen.

Unsere Freundschaftsbünde müssen das Forum sein, wo in freimütiger Offenheit und aus den nahen menschlichen Beziehungen der Bundesbrüder über alle Probleme des Lebens ehrlich diskutiert wird. Nicht Fachkönnen allein bestimmt die Eignung in Beruf und Gesellschaft, auch soziale Intelligenz muß als Erfolgsfaktor erkannt und entwickelt werden.

Ziel des Bildungsauftrages der Bünde ist das Schaffen einer lebenslangen Bildungsaufgeschlossenheit und steten Bereitschaft, am Puls des wandlungsreichen geistigen, kulturellen und politischen Lebens unserer Zeit zu bleiben. Der Anspruch, einen wahrhaft aufgeklärten und wachen Geist zu entwickeln, ist eine Aufgabe, die den ganzen Menschen fordert, sein Leben lang.

Über allem Tun und Handeln muß jedoch der »Comment des Geistes« stehen. Dieses »Wie« an Geist und Haltung, Gesinnung und Gesittung eines wahrhaftigen CC-Studenten läßt – innerlich wie äußerlich – niemals zu, Werte wie Selbstdisziplin, Ehrfurcht, Achtung, Ritterlichkeit, Höflichkeit, gegenüber Mann und Frau, aus Laschheit, Unbequemlichkeiten und Komplexen als altmodisch oder gar als lästig zu betrachten und bestenfalls nur dann anzuwenden, wenn es aus Nützlichkeitserwägungen angebracht erscheint. Der CC-Student ist davon überzeugt, daß es eine innere Haltung des Menschen gibt, die über Raum und Zeit hin allgemeine Gültigkeit behält.

In der Zeit der Globalisierung, in der sich alle früheren Maßstäbe rapide verschieben, wäre es einfältig anzunehmen, daß dieser fortschreitende Prozeß ohne Erschütterungen vor sich gehen könnte, zumal es in dieser Welt zu viele noch ungelöste Probleme gibt, die einer gerechten Lösung harren. Seit jeher hat die Aufklärung versucht, die Menschen aus ihrer selbstverschuldeten Unmündigkeit zu befreien und ihnen die Kontrolle über ihr Leben in die Hand zu geben, aber im Ganzen gesehen scheint die Front der »Freiheit im Geist« nach wie vor reichlich schwach. Sie besteht leider bis in die Korporationen hinein zu starken Teilen aus Zuschauern des eigenen Untergangs.

Nach dem Ende des Kalten Krieges stehen Freiheit und Demokratie vor neuen Herausforderungen. Gerade die Jugend müßte die leidvolle Erfahrung respektieren, daß Freiheit des Individuums und freiheitliche Demokratie nur bestehen können, wenn ihre Anhänger jederzeit bereit sind, sie auch zu verteidigen. Darum ein eindeutiges Ja zu unserem freiheitlich verfaßten Vaterland, zur Gemeinschaft der freien Völker, darum ein eindeutiges Nein zu allen Versuchen, diese Freiheit von innen oder außen zu zerstören.

Was der Coburger Convent anstrebt, sind Personen, die in übergeordneten Zusammenhängen zu denken vermögen. Materielle Erwägungen sollen nicht in jedem Fall ausschließliche Motivation für das Handeln eines CCers sein. Um nicht mißverstanden zu werden, muß jedoch darauf hingewiesen werden, daß Mitglieder von CC-Bünden nicht zu weltfremden Menschen erzogen werden sollen, die frei von materiellen Interessen ein Wolkenkuckucksheim bewohnen.

Mitglieder des Coburger Convents bejahen die persönliche Leistung und somit auch deren materiellen Gegenwert. Sie sind sich bewußt, daß das Durchsetzen materieller Interessen zu den grundlegenden Motivationen in unserer Gesellschaft gehört. Sie wissen aber auch, daß der Wert unserer Gesellschaftsordnung u. a. darin begründet ist, daß der weniger Leistungsstarke einen Ausgleich erhält, um sich im Rahmen der ihm gegebenen Möglichkeiten selbstzuverwirklichen. Eine Gesellschaftsordnung mit zu krassen Unterschieden in den Möglichkeiten der Selbstverwirklichung des einzelnen kann nicht ohne Unfreiheit im Gleichgewichtszustand gehalten werden. Unfreiheit verstößt aber gegen die Grundsätze des Coburger Convents.

Unsere Grundsätze

Im Rahmen dieser Betrachtung kann die Bedeutung der Grundsätze für den Verband, für die Persönlichkeitsbildung des einzelnen in den als Selbsterziehungsgemeinschaften verstandenen Bünden des Coburger Convents nur skizziert werden. Entscheidend bleibt, daß die anhand der Grundsätze formulierten Inhalte nicht als Leerformeln behandelt, sondern zur Richtschnur des eigenen Lebens werden sollen. Was bedeuten diese Grundsätze im einzelnen?

 

Ehre – Selbstachtung und Achtung der Würde jedes anderen

Ehre wird vom Coburger Convent nicht nur gesellschaftsbezogen, sondern in einem grundsätzlichen Sinn definiert. Ehre ist danach die dem Menschen aufgrund seines Menschseins und der damit verbundenen Würde zustehende und grundrechtlich garantierte Achtung. Ehre gründet sich in jedem Fall allein auf den sittlichen Wert des Menschen und muß deshalb als allgemeine Achtungswürdigkeit mit zwei Unterscheidungsformen verstanden werden: Als Achtungswürdigkeit im Urteil anderer – »äußere Ehre« – und als Achtungswürdigkeit im eigenen Urteil – »innere Ehre«. Das Bekenntnis zur Ehre als Verbandsgrundsatz verpflichtet zu besonderen Anstrengungen: Ehrliche, bescheidene Lebensführung, Streben nach Wissen, Können und eigener aufgeklärter Persönlichkeit und deren Einsatz für die Allgemeinheit; Unterstützung Schwächerer und Toleranz gegenüber anderen Anschauungen, solange diese nicht erklärte Gegnerschaft zur freiheitlichen Grundordnung zum Ziele haben. Unser Verständnis von Ehre steht in erklärtem Gegensatz zu Absonderung, Ausgrenzung und Arroganz.

 

Freiheit – Grenzenlos, aber nicht schrankenlos

Freiheit ist grundsätzlich die Möglichkeit, so zu handeln, wie man will. Ein Höchstmaß an Freiheit ist unabdingbare Voraussetzung für die menschliche Wesensentfaltung. Der Coburger Convent schätzt die ratio des Menschen hoch und ist überzeugt, daß der Mensch bei den heute vorhandenen erträglichen sozialen Verhältnissen und der Möglichkeit zu umfassender Bildung so unabhängig von äußeren Verhältnissen sein oder werden kann, daß ihm eine Selbstbestimmung als menschliche Willensentfaltung in hohem Maße möglich ist, vorausgesetzt, daß der Mensch seinen Geist auch wirklich kritisch gebrauchen will.

Auch das Grundgesetz versteht die persönliche Freiheit als Willensfreiheit im Vertrauen auf die Vernunft des Menschen, sie zu gewähren und zu gebrauchen. Die Freiheit des Menschen und die Autorität des Rechts sind untrennbar verbunden. Aufgrund dieses Rechts muß alles erlaubt sein, was einem anderen nicht schadet. Dementsprechend schätzt und verteidigt der Coburger Convent die persönliche Freiheit als höchstes geistiges Gut, wissend, daß Freiheit des einzelnen dort aufhört, wo die Freiheit des nächsten anfängt.

 

Freundschaft – Hier bin ich Mensch, hier darf ich's sein

Freundschaft ist bereits seit Sokrates eine der menschlichen Grundtugenden, die sich im bewußten gegenseitigen Wohlwollen zweier oder mehrerer Menschen ausdrückt. Freundschaft führt zu Gedankenaustausch und -auseinandersetzung. Durch diese persönlichkeitsbildenden Eigenschaften ist sie ein Weg zur Selbstverwirklichung. Echte Freundschaft setzt innere und äußere Freiheit voraus und kann nur durch Anstrengung erworben werden. Die institutionelle Freundschaft unserer Lebensbünde bildet das Fundament für individuelle Freundschaften.

Die institutionelle Freundschaft schafft eine Verbundenheit nicht durch Auswahl einzelner Personen, sondern einer ganzen Gruppe. Die institutionelle Freundschaft – Bundesbrüderlichkeit – verlangt Aufgabe der Angewohnheit, alles nur vom eigenen Ich her zu beziehen; sich als eigenständige Persönlichkeit dennoch zu bewahren, weiterzubilden und zu bewähren; sich zu seinem Bund von Freunden zu bekennen und ihm lebenslang treu zu bleiben. Die Bundesbrüderlichkeit gibt deshalb bei aller notwendigen Einordnung jedem einzelnen die Möglichkeit, durch ständige freundschaftliche Kommunikation bei aller Verschiedenheit von Alter, geistigen und körperlichen Fähigkeiten und politischem Selbstverständnis die eigene Persönlichkeit frei von den üblichen Barrieren des Alltags zu entfalten.

 

Vaterland – Einsatz für die Gesellschaft

Vaterland bedeutet für den Coburger Convent die Aufforderung an seine Mitglieder, sich im Rahmen der persönlichen Möglichkeiten in Politik und Gesellschaft zu engagieren. Der Coburger Convent bekennt sich zur geschichtlichen und geistigen Gemeinschaft der Deutschen. Unser Vaterlandsbegriff beinhaltet – seit der Konstituierung des Verbandes nach dem Zweiten Weltkrieg – die Schaffung eines vereinten Europas, das gewillt ist, mit allen Völkern der Welt in Frieden und Freiheit zusammenzuleben.

Schlußbemerkung

Eine Prüfung, ob der Coburger Convent seither den selbstgewählten Grundsätzen seines Gemeinschaftslebens gerecht geworden ist, kann bei kritischer Würdigung nur zu der Feststellung führen, daß allein im Hinblick auf den dauernden Zugang neuer Jahrgänge noch vieles zu tun bleibt. Das gilt nicht zuletzt für die Auseinandersetzung mit den Problemen, die Hochschule und Gesellschaft ständig aufgeben und zu deren Lösung beizutragen die Grundsätze verpflichten. Zu diesen Fragen wird deshalb künftig mehr als bisher kritisch und konstruktiv Stellung genommen werden müssen.

Die »Negierung politischer Tendenzen«, wie sie früher angebracht gewesen sein mag, kommt heute nicht mehr in Betracht, denn es gibt keine Immunität des Korporationsstudententums gegenüber dem Zeitgeschehen, wie die dunklen Kapitel dieses Jahrhunderts für alle Zeiten bewiesen haben. Gerade aufgrund der seit altersher bestehenden Verpflichtung der Korporationen gegenüber dem Ganzen, heute aber besonders für den Einsatz in der freiheitlichen Gesellschaftsordnung – und für sie –, wird deutlich, daß ein »unpolitischer Korporationsstudent« ein Paradoxon ist. Wenn irgendjemand, so sind die Korporationsstudenten – unbeschadet der unterschiedlichen politischen Orientierungen – berufen, in den Fragen der Grundfesten unserer freiheitlichen Gesellschaftsordnung eine klare und feste Stellung zu beziehen, sie zu verkünden und sie zu verteidigen.

Unsere Werte und Ideale unterliegen durch die Hinterfragung durch jedes Neumitglied einer ständigen Überprüfung. Ihr Kernbestand jedoch ist zeitlos: Freundschaft und Freiheit, Toleranz und Humanität, Engagement und Zivilcourage. Die Begeisterung für Ideale ist ein Wesenszug der Jugend. Die lebenslange Mitgliedschaft in der Verbindung fordert dazu auf, diese Ideale bis ins Alter hinüberzuretten. Die Frage nach diesen Werten bleibt gestellt. Sie ist die Frage nach einer menschenwürdigen Zukunft unserer Gesellschaft überhaupt.

 

Noch Fragen?

Sie haben sicherlich eine Menge Fragen über unsere Verbindung.
Wir möchten Ihnen einige Fragen schon im voraus beantworten: